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修建东林大佛及佛教文化旅游区建筑扩建规划设计之我见
 网友评论  [进入论坛]  时间:2008-10-09  作者:  来源:城市规划网
【导读】在参与江西东林寺建筑扩建规划设计之初,我便有一个梦想,这个梦想随着时间的不断推移,而今已转化成为了一个理想,或者说一个信仰——重新界定中国的佛教建筑,并在实践操作层面上予以优化与革新。
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在参与江西东林寺建筑扩建规划设计之初,我便有一个梦想,这个梦想随着时间的不断推移,而今已转化成为了一个理想,或者说一个信仰——重新界定中国的佛教建筑,并在实践操作层面上予以优化与革新。

社会发展的事实证明,人类这几百年的文明都是跟技术进步有关,仔细观察一下我们生活着的周围什么都在改变。由此可见,无论什么行业,只有在不断探究——创造——维新中方可起到推进人类生活进步的作用。那么,为什么我们的佛教建筑不能与时俱进,创造一个既传承传统文化形态同时又具有时代感的,新技术、新材料、新形式的当代寺庙建筑形式?

在宗教设计里,就建筑本身而言,非物质的建筑元素都有什么呢?无外乎——光、影、声、色、味!因此,建筑本身设计的越纯净、越简单、越朴素、越自然便越是好。其重点在于,如何运用非物质的元素去引发人们的心灵通向开悟的世界,既:佛教中所说的“三摩地”境界!

 

我个人认为这次修建东林寺大佛,对于净土宗、佛教文化、乃至中国文化在世界的传扬都是一件重要的大事。期间整个建筑设计之因素占了非常重要的地位。作为一个建筑设计师,我们无疑是肩负着这一份用当代建筑去弘扬传统文化之重任的。因而,这次修建东林大佛及佛教文化旅游区应从以下四个必不可少的要素探究:

第一,对佛教文化、净土宗五经一论的研究。大佛主体建筑及整体规划不应只是当做一个设计任务而完成。我个人认为,针对这一项目,无论设计师本身还是其设计出的建筑都应具有一个最根本的依托——“佛性”,那么设计师必须对佛教文化、净土宗五经一论有进一步的研究。怎样才能建造出一个现代建筑并符合佛经里对极乐世界的描述?怎样才能设计出一个建筑环境去体现佛对天下大众的慈悲关怀?这是需要设计师进行深度思考的。

在《阿弥佗经》中有这样的描写:又,舍利弗,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝,周匝围绕,是故彼国名为极乐;又,舍利弗,极乐国土,有七宝池,八功德水充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成;上有楼阁亦以金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之,池中莲花,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁;又,舍利弗,彼佛国土,常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼驼罗华,其土众生……复次,舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟,是诸众鸟、昼夜六时,出和雅音,其音演畅……

综上所述,我认为我们需要设计出一个空间是能够彰显这种境界的。

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